人法地，地法天，天法道，道法自然
——春秋·老子《道德經》

陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

正氣存內，邪不可干。邪之所湊，其氣必虛。
——戰國《黃帝內經·素問遺篇·刺法論》

順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
——戰國《黃帝內經·靈樞·本神》

冬傷於寒，春必病溫。
——戰國《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》

衣涼冒冷，則寒外侵。飲冷食寒，則寒內傷。
——清·袁開昌《養生三要》

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。
——戰國《黃帝內經·素問·藏氣法時論》

人之年壽長短，元氣所稟，本有厚薄，然人能善養，亦可延年。
——清·袁開昌《養生三要·衛生精義》

畢數之務，在乎去害。
——秦.呂不韋《呂氏春秋》

其本實者，得宣通之性必延其壽；其本虛者，得補益之情必長其年。
——東漢·華佗《中藏經》

人之有腎，如樹木有根。
——明·章潢《圖書編·腎臟說》

若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。
——晉·葛洪《抱樸子·微旨》

服藥千裹，不如一宵獨臥；服藥千朝，不如獨臥一宵。
——清·杜文澜《古諺謠》

善養性者，則治未病之病。
——唐·孫思邈《備急千金藥方·養性》

不以脾胃暖冷物、熟生物，不以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
——明·高濂《遵生八箋》引《唐書》

流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。
——戰國·呂不韋《呂氏春秋·盡數篇》

志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。
——戰國《黃帝內經·素問·上古天真論》

不順四時之和，數犯八風之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠而致滅亡。故養生者必謹奉天時也。
——唐·王冰《黃帝內經素問補注釋文》

早起露首跣足，則病身熱頭痛。
——清·袁開昌《養生三要》

冬不藏精，春必病溫。
——戰國《黃帝内經》

保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤疾。
——宋·唐慎微《重修政和經史證類備用本草》

冬朝勿空心，夏夜勿飽食。
——晉·葛洪《抱樸子養生論》

冬三月，六氣十八候皆正養臟令，人當閉精塞神，以厚斂藏。
——明·高濂《遵生八箋》

養生之道，不欲食後便臥，及終日穩坐，皆能凝結氣血，久則損壽。
——明·龔廷賢《壽世保元》

湧泉二穴，精氣所生之地，寢時宜擦千遍。
——清·尤乘《壽世青編》

聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
——戰國《黃帝内經·素問·陰陽應象大論》

靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。
——西漢∙劉安《淮南子》

邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。
——戰國《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》

若小有不和，即須治療，此自養生之要也。
——唐·孫思邈《備急千金藥方》

養生之道，只要不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦，而兼之以導引，助之以服餌，未有不長生者。
——明·萬全《養正四要》

道者，聖人行之，愚者佩之。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

虛邪賊風，避之有時。
——戰國《黃帝內經·素問·上古天真論》

春三月，每朝梳頭一二百下，壽自高。
——三國曹魏·嵇康《養生論》

人借氣以充身，故平日在乎善養，所忌最是怒。怒氣一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。
——清·曹庭棟《老老恒言》

人生如天地，和煦則春，慘鬱則秋。春氣融融，故能生物，秋氣肅肅，故能殺物。明乎生殺之機，可與論養生。
——清·程文囿《醫述·醫學溯源》

將全其形，先在理神。
——北齊·劉晝《劉子·清神》

未事不可先迎，遇事不宜過擾，既事不可留住。聽其自來，應以自然，任其自去，此養之法也。
——清·尤乘《壽世青編·養心說》

春宜食辛。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

膏粱之變，足生大丁。
——戰國《黃帝内經·素問·生氣通天論》

忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。
——晉∙葛洪《抱樸子》

善養性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數而少，不欲頓而多。
——唐·孫思邈《千金要方》

良醫者，常醫無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。
——西漢·劉安《淮南子·說山訓》

內傷脾胃，百病由生。
——金元·李杲《脾胃論》

當春之時，食味宜減酸增甘，以養脾氣。
——明·高濂《遵生八箋》

春防風，又防寒。
——明·汪綺石《理虛元鑒·知防》

春傷于風，夏生飧泄。
——戰國《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》

春不食肝。
——明·高濂《遵生八箋·四時調攝箋》

風者，百病之長也。
——戰國《黃帝內經·素問·風論》

飽食即臥，乃生百病，不消成積聚。
——唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》

粥飯為世間第一補人之物。
——清∙王世雄《隨息居飲食譜》

肝主春，肝苦急，急食甘以緩之，肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
——戰國《黃帝內經·素問·臟氣法時論》

食不欲急，急則損脾，法當熟嚼緩咽。
——南宋·張杲《醫說》

因而和之，是謂聖度。
——戰國《黃帝内經·素問·生氣通天論》

春天不可薄衣，令人傷寒、霍亂，食不消，頭痛。
——唐·孫思邈《千金要方》

戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。
——明·胡文煥《續附·養生要訣》

夫氣貴舒而不貴鬱，舒則周身暢利，鬱則百脈違和。
——明·龔居中《紅爐點雪·忌憂鬱》

善攝生者，惟能審萬物出入之道，適陰陽升降之理。安養神氣，完固形體。使賊邪不得入，寒暑不能襲。
——宋·趙佶等《聖濟總錄》

二月腎氣微，肝正旺，宜戒酸增辛，助腎補肝。小泄皮膚微汗，以散玄冬蘊伏之氣。
——唐·孫思邈《孫真人攝養論》

早春宜保暖，衣服宜漸減；不可頓減，使人受寒。
——宋·陳直《壽親養老新書》

春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄。
——戰國《黃帝内經·素問·生氣通天論》

二月初時，宜灸腳三里、絕骨對穴各七壯，以泄毒氣，夏來無腳氣沖心之病。
——明·高濂《遵生八箋》引《法天生意》

不可令背寒，寒即傷肺，令鼻塞咳嗽。
——元·邱處機《攝生消息論·春季攝生消息》

少不勤行，壯不竟時，長而安貧，老而寡欲，閒心勞形，養生之方也。
——宋·張君房《雲笈七籤》引戰國·列子

大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。
——清∙梁章鉅《退庵隨筆》

少肉多菜，少食多嚼，少鹽多醋，少衣多客，少煩多眠，少欲多施，少糖多果，少車多步。
——明·高濂《遵生八箋》

以方藥治已病，不若以起居飲食調攝於未病。
——清·曹庭棟《老老恒言·防疾》

夫春溫、夏熱、秋涼、冬寒，四時之序也。春應溫而反大寒，夏應熱而反大涼，秋應涼而反大熱，冬應寒而反大溫，皆不正之乖氣也。
——清·葉天士《三時伏氣外感篇》

寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛，欲得常溫。胸上至頭，欲得稍涼。
——宋·蒲虔貫《養生要錄》

養生之法有四：曰寡欲；曰慎動；曰法時；曰卻疾。夫寡欲者，謂堅韌之法也；慎動者，謂保定其氣也；法時者，謂和於陰陽也；卻疾者，謂慎於醫藥也。
——明·萬密齋《萬氏家傳養生四要》

太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜慾，養生之末也。
——宋·李昉《太平御覽·方術部·養生》

禍始于微，危因于易，能預此者，謂之治未病；不能預此者，謂之治已病。知命者，其謹於微而已矣。
——明·張景岳《類經·攝生類·不治已病治未病》

春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而變化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏。
——明·張景岳

謹察陰陽所在而調之，以平為期。
——戰國《黃帝內經·素問·至真要大論》

春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之。
——戰國《黃帝內經·靈樞·順氣一日分為四時》

法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
——戰國《黃帝內經·素問·上古天真論》

仲春之月，號厭於日，當和其志，平其心，勿極寒，勿太熱。
——明·高濂《遵生八箋》

春凍未泮，下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣。
——清·曹庭棟《老老恒言》

春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷其陽氣，以致秋冬多患瀉泄。
——明·張景岳《類經》

寒時而熱則減，減則不傷于溫。熱時而寒則加，加則不傷於寒。
——宋·蒲虔貫《保生要錄》

安身之本，必資於食，救疾之道，惟在於藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。
——唐·孫思邈《千金翼方》

每日空腹食淡粥一甌，能推陳致新，生津快胃，所益非細。
——清·曹庭棟《老老恒言》

春「噓」明目木扶肝。
——明·冷謙《修齡要指·四季卻病歌》

食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
——戰國《黃帝內經·靈樞·師傳》

口腹不節，致病之因，念慮不正，殺身之本。
——宋·林逋等《省心錄》

凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。
——唐·孫思邈《備急千金要方》

善養生者，常少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。行此十二少者，養性之都契也。
——唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》

久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
——戰國《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》

喜怒哀樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。
——西漢∙董仲舒《春秋繁露》

凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。
——明∙萬全《養生四要》

穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正之。
——戰國《黃帝内經∙素問·五常政大論》

當春之時，食味宜減酸益甘，以養脾氣。飲酒不可過多，米麵團餅，不可多食，致傷脾胃，難以消化。
——元·丘處機《攝生消息論》

養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。
——唐·孫思邈《備急千金要方·養性序》

和神氣，懲思慮，避風濕，節飲食，適嗜慾，此壽考之方也。
——東漢·仲長統《昌言》

春日融和，當眺園林亭閣，虛敞之處，以暢生氣，不可兀坐，以生他鬱。
——元·丘處機《攝生消息論》

天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死。
——明·張景岳《類經》

食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。
——明∙鄭宣人《昨非庵日纂》

寒欲漸著，熱欲漸脫。
——宋·蒲虔貫《保生要錄·論衣服門》

體欲常勞，食欲常少。勞無過極，少無過虛。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。
——三國曹魏·嵇康《養生論》

養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。
——唐·孫思邈《備急千金要方》

流水之聲，可以養耳；青禾綠草，可以養目；觀書繹理，可以養心；彈琴學字，可以養指；逍遙杖履，可以養足；靜坐調息，可以養筋骸。
——明·陳益祥《陳履吉釆芝堂文集》

傷於風者，上先受之。
——戰國《黃帝內經‧素問‧太陰陽明論》

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。
——明∙胡文煥《養生要訣》

每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所壅滯。
——宋∙蒲虔貫《養生要錄》

勿久處濕地，必招邪毒。
——宋·張君房《雲笈七籤》

故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
——戰國《黃帝内經·素問·生氣通天論》

治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
——晉∙葛洪《抱樸子》

食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。
——秦∙呂不韋等《呂氏春秋》

人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，……雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。
——南宋·竇材《扁鵲全書》

春氣溫，宜食麥，以涼之，不可一於溫也。禁溫飲食及熱衣服。
——元·忽思慧《飲膳正要·四時所宜》

當少陽用事，萬物向榮生發之時，惟當先養脾胃之氣，助陽退陰，應乎天道以使之平。
——元·羅天益《衛生寶鑒·春服宣藥辨》

百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。
——戰國《黃帝內經·素問·舉痛論篇》

常以舌拄上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。
——宋·蒲虔貫《養生要錄》

行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓。
——清·程林《醫暇卮言》

四季脾旺不受邪。
——東漢·張仲景《金匱要略》

飲食自倍，腸胃乃傷。
——戰國《黃帝内經·素問·痺論》

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——春秋·孔子《論語·季氏篇》

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

夜臥早起，無厭於日。使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

夏三月屬火，主於長養心氣，火旺味屬苦，火能克金，金屬肺，肺主辛。當夏飲食之味，宜減苦增辛以養肺。
——元·丘處機《攝生消息論》

心者，君主之官也，神明出焉。
——戰國《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》

主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
——戰國《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》

延壽之法，惟自護其身而已。冬溫夏涼，不失時序，即所以自護其身也。
——《壽世傳真·修養宜四時調理》

坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為受益。然有坐不能寐者，但使緘其口，閉其目，收攝其心神，休息片時，足當晝眠，亦堪遣目。
——清·曹庭棟《老老恒言·晝臥》

人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷身。
——清·梁章鉅《退庵隨筆》

四月節（立夏）內，宜服暖，宜食羊腎粥。
——唐·孫思邈《千金月令》

凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也。《詩》曰：畏天之威，於時保之。此之謂也。
——明·萬全 元·賈銘《養正四要·飲食須知》

夏三月每日梳頭一二百下，不得梳着頭皮，當在無風處梳之，自然去風明目矣。
——元·丘處機《攝生消息論》

上善若水，下愚如火。
——金·劉完素《素問玄機原病式·六氣為病》

心氣當呵以疏之、噓以順之。
——元·丘處機《攝生消息論》

仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。
——西漢·董仲舒《春秋繁露》

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
——春秋·孔子《論語·雍也》

謹于攝生，春夏奉以生長之道，秋冬奉以收藏之理，飲食之有節，起居而有常，少思寡欲，恬淡虛無，精神內守，此無病之時，不藥之藥也。
——元·羅天益《衛生寶鑒·無病服藥辨》

夏不坐木。
——民諺

冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩。
——晉·葛洪《抱樸子》

食畢，當行步躊躇有所修為快也。
——南朝·陶弘景《養性延命錄·食誡》

禁濕地臥並穿濕衣。
——明·高濂《遵生八箋》引《養生論》

衛生切要知三戒，大怒大欲並大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣。
——唐·孫思邈《孫真人衛生歌》

思慮傷心，憂悲傷肺，忿怒傷肝，飲食傷脾，淫欲傷腎。
——清·尤乘《壽世青編》

汗出見濕，乃生痤疿。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

夏氣熱，當食菽以寒之，不可一於熱也。
——明·高濂《遵生八箋》

古人于夏必獨宿而淡味，兢兢業業於愛護也。
——元·朱震亨《格致餘論》

十要：面要常擦，目要常揩，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，睡要常曲。
——清·徐文弼《壽世傳真》

少食肉食，多食穀菽菜果，自然沖和之味。
——元·朱丹溪《茹談論》

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
——春秋·老子《道德經》

一日之忌，暮食無飽，夜飽食眠，損一日之壽；一月之忌，暮飲無醉，夜醉臥，損一月之壽。
——南朝·陶弘景《養性延壽錄·御女損益篇》

夏月不宜晚起，令人四肢昏沉，精神懵昧。
——唐·劉祠《混俗頤生錄·夏時消息》

仲夏之月，萬物以成，天地化生，勿以極熱，勿大汗，勿曝露星宿，皆成惡疾。
——明·高濂《遵生八箋》

冬夏皆宜以日出而起，於夏天尤宜。天氣清旭之氣，最為爽身，失之甚為可惜。
——清·袁開昌《養生三要》

喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。
——戰國《黃帝內經∙素問∙陰陽應象大論》

夏宜食酸。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

侮天時者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

夏雖極熱時，必著葛布短半臂，以護其胸背。
——清·曹庭棟《老老恒言》

凡四時之中，皆不得久立久坐濕冷之地，亦不得因酒醉汗出，脫衣靴襪，當風取涼，皆成足氣。
——唐·王燾《外台秘要·論得之所由》

雨濕之氣，感而為泄，故梅雨時，尤宜遠濕。
——清·曹庭棟《老老恒言》

以寡欲為四物，以食淡為二陳，以清心省了為四君子。無價之藥，不名之醫，取諸身而已。
——清·袁開昌《養生三要·衛生精義》

靜則神藏，躁則消亡。
——戰國《黃帝內經·素問·痺論》

吾生也有涯，而智也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為智者，殆而已矣。
——戰國·莊周《莊子·養生主》

萬病之毒，皆生於濃，吾有一味藥解之，曰：淡！
——清·張英《聰訓齋語》

四時惟夏難將息，伏陰在內腹冷滑。
——明·徐春甫《養生餘錄》

五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。
——東漢·張仲景《傷寒雜病論》

以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
——戰國《黃帝內經·素問·上古天真論》

夏之箑，冬之裘，暑則臥簟，寒則圍爐，而熱者以涼，冷者以暖，隨四時而更變，因是得免於病。
——清·吳尚先《理瀹駢文·續增略言》

夏至一陰生。
——魏·王弼 晉·韓康伯 唐·孔穎達《周易注疏》

夏至後，夜半一陰生，宜服熱物，兼服補腎湯藥。
——元·丘處機《攝生消息論》

須于正陽，以消暑氣。
——明·高濂《遵生八箋》

陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪，蜜水、涼粉、冷粥。飽腹受寒，必起霍亂。
——清·葉志銑《頤身集》

心主夏，……心苦緩，急食酸以收之。心欲耎，急食鹹以耎之。
——戰國《黃帝內經·素問·臟氣法時論》

夏不食心。
——東漢·張仲景《金匱要略》

夏月盛暑之時，必令身有微汗，此養身之道，最得時宜者也。若必使快然無汗，則陰勝於陽，多致疾矣。
——明·張景岳《景岳全書》

養生貴養氣，養氣貴養心，養心貴寡欲。
——明∙王文祿《醫先》

天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。
——明·張景岳《景岳全書》

勞汗當風，寒薄為皶，鬱乃痤。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

男子貴在清心寡欲以養其精，女子應平心定志以養其血。
——唐·孫思邈《千金要方》

夏季不可枕冷石並鐵物取涼，大損人目。
——明·高濂《遵生八箋》引《內經》

盛熱時宜於隱處寢臥，輒不得於星月下露地偃坐，兼便睡着使人操扇風，特宜忌之。
——宋·劉詞《混俗頤生錄·夏時消息》

春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用。
——戰國《黃帝內經·素問·經脈別論》

暑當與汗皆出，勿止。
——戰國《黃帝內經·素問·熱論篇》

陰氣內伏，暑毒外蒸，勿濯冷，勿當風，夜勿納涼，臥勿搖扇，腹護單衾，食必溫暖。
——明·冷謙《修齡要旨》

是月腎臟氣微，脾臟獨旺，宜減肥濃之物，益固精骨。
——明·高濂《遵生八箋》

土氣為萬物之源，胃氣為養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家必當以脾胃為先。
——明·張景岳《景岳全書》

靜者壽，躁者夭。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

陽氣者，煩勞則張。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

暑必兼濕。
——清·葉天士《三時伏氣外感篇》

濕衣及汗衣皆不可久著，令發瘡及患風瘙癢。
——南朝·陶弘景《養性延命錄·雜誡篇》

治暑之法，清心利小便最好。
——明·王綸《明醫雜著》

暑熱逼人者，畏而可避，可避則犯之者少；陰寒襲人者，快而莫知，莫知則犯之者多，故病暑者，陰暑居其八九。
——清·雷豐《時病論》

日色曬熱石上凳上，不可便坐，蓄熱生豚瘡，冷生疝氣。
——明·高濂《遵生八箋》引《參贊書》

冰水止可浸物，使驅日曬暑氣。不可作水服，入腹內，冷熱相搏，成疾。若多著飴糖拌食，以解酷暑亦可。
——明·高濂《遵生八箋》引陶隱居言

夏暑汗不出者，秋成風瘧。
——戰國《黃帝內經·素問·金匱真言論》

大德必得其壽。
——春秋·子思《中庸》

知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。
——宋·張君房《雲笈七籤》

夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

夏防暑熱，又防因暑而致感寒。
——明·汪綺石《理虛元鑒·知防》

夏季炎熱，更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。
——三國曹魏·嵇康《養生論》

六月，肝弱脾旺，節約飲食，遠避聲色。
——明·冷謙《修齡要旨》

夏令之炎威，甚於冬令之寒，苟不藏精，壯者至秋而發為伏暑。怯者即中暍而死。
——清·唐大烈《吳醫匯講》

盛暑之時，伏陰在內，腐化稍遲，瓜果園蔬，多將生痰，冰水桂漿，生冷相值，克化尤難。
——唐·孫思邈《孫真人衛生歌注釋》

盛熱亦必著單臥服，或腹脛以上覆被，極宜人。
——宋·蒲虔貫《保生要錄·論衣服門》

平居簷下過廊衖堂破窗，皆不可納涼。此等所在雖涼，賊風中人最暴。惟宜虛堂淨室，水亭木陰，潔淨空廠之處，自然清涼。
——元·丘處機《攝生消息論》

不得於星月下露臥，兼便睡着，使人扇風取涼，一時雖快，風入腠理，其患最深。
——元·丘處機《攝生消息論》

避暑有妙法，不在泉石間，寧心無一事，便到清涼山。
——宋·溫華《瑣碎錄》

坐臥莫當風，頻於暖處浴。
——宋·陳元靚《事林廣記·孫真人枕上記》

養性大要：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室。
——唐·孫思邈《千金翼方·養性卷十二》

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
——老子《道德經》

暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。
——清·程文囿《醫述》

心亂則百病生，心靜則萬病息。
——元·羅天益《衛生寶鑒》

熱食傷骨，冷食傷肺，熱毋灼唇，冷毋冰齒。
——清·曹庭棟《老老恒言》引抱樸子

君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔。冒觸之者，其病付焉。
——清·馮兆張《馮氏錦囊秘錄》

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

逆之傷肺，冬為飧泄。奉藏者少。
——戰國《黃帝內經·素問·四氣調神大論》

當秋之時，飲食之味，宜減辛增酸，以養肝氣。
——元·丘處機《頤身集》

立秋以後稍宜和平將攝，但凡春秋之際，故疾發動之時切須安養，量其自性將養。
——元·丘處機《頤身集》

伏熱在身，勿得飲冷水及以冷物激身。
——明·高濂《遵生八箋》引《參贊書》

衣為汗濕，即時易之。
——宋·蒲虔貫《保生要錄》

秋氣燥，宜食麻以潤其燥，禁寒飲。
——元·忽思慧《飲膳正要》

肺盛則用呬以泄之。
——元·丘處機《頤身集》

夏至後秋分前，忌食肥膩、餅臛、油酥之屬，此等物與酒漿瓜果，極為相仿。
——明·高濂《遵生八箋》引《養生論》

秋初夏末，熱氣酷甚，不可脫衣裸體，貪取風涼。五臟俞穴皆會於背，或令人扇風，夜露手足，此中風之源也。
——明·高濂《遵生八箋》引《養生論》

凡四時之氣，順之則安，逆之則病。
——明·張景岳《類經·疾病類》

百病皆生於鬱。
——清·何夢瑤《醫碥·鬱》

君子以思患而豫防之。
——西周·姬昌《周易·既濟》

憂恐忿怒傷氣；氣傷臟，乃病臟。
——戰國《黃帝内經·靈樞·壽夭剛柔》

毋冒極熱，勿恣涼冷，毋發大汗，保全元氣。
——明·高濂《遵生八箋》引《孫真人養生》

聖人嗇氣如持至寶，庸人役物而反傷太和。
——戰國《黃帝內經》

夏至以後，秋分之前，外則暑陽漸熾，內則微陰初生，最當調停脾胃，勿進肥濃。
——清·曹庭棟《老老恒言》

秋傷於濕，冬生咳嗽。
——戰國《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》

以兩手搓熱，熨眼數次，於秋三月行此，極能明目。
——元·丘處機《攝生消息論》

朝朝服食玉泉，琢齒使人丁壯有顏色。
——唐·孫思邈《備急千金要方》

朝不可虛，暮不可實。
——元·忽思慧《飲膳正要》

夫喜怒損志，哀戚損性，榮華惑德，陰陽竭精。
——明·徐春甫《古今醫統大全·養生餘錄》

體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛，去肥濃，節鹹酸。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜慾以養精，精生氣，氣生神，神自靈也。昰故精氣神，人身之三寶也。
——清《養生至論》引呂洞賓言

食不語，寢不言。
——春秋·孔子《論語·鄉黨》

憂則氣結，喜則百脈舒和。
——金元·張子和《儒門事親》

陽氣至頭而極，寧少冷，毋過熱。
——清·曹庭棟《老老恒言》

人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。
——唐·孫思邈《備急千金要方》

心可逸，形不可不勞。
——宋·林逋《省心錄》

七情之為病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者也。
——清·吳師機《理論駢文》

寒暖飢飽，起居之常。惟常也，往往易於疏縱，自當隨時審量。
——清·曹庭棟《老老恒言》

春秋佳日，扶杖逍遙，盡可一抒沉鬱懷抱。
——清·曹庭棟《老老恒言》

神太用則勞，其藏在心，靜以養之。
——戰國《黃帝內經·素問·病機氣宜保命集》

秋不食肺。
——東漢·張仲景《金匱要略》

食畢當漱口數過，令人牙齒不敗口香。
——唐·孫思邈《千金要方·道林養性》

人欲不可都絕，陰陽不交，則坐至壅遏之疾，故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命。唯有得其節宣之和，可以不損。
——晉·葛洪《抱樸子·內篇》

古云「三分醫治，七分調養」，信然。凡病未愈，忽添內外雜症，或舊疾復發，皆不善調養所致。
——清·王燕昌《王氏醫存》

欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。
——漢·王充《論衡》

欲溺便溺，不可忍，亦不可怒力，愈努力則愈數而少，腎氣窒塞，或致癃閉。
——清·曹庭棟《老老恒言》

多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食穀食則氣滯。
——明·陳繼儒《養生膚語》

白露身不露。
——民諺

房中之事，能生人，能殺人。辟如水火，知用之者，可以養生，不能用之者，立可死矣。
——南朝·陶弘景《養性延命綠》

靜者壽，躁者夭，靜而不能養減壽，躁而能養延年。
——南朝·陶弘景《養性延命錄·教戒篇》

凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處。
——春秋·管仲等《管子·內業》

戒色慾以養精，正思慮以養神。
——《醫學入門·保養說》

仲月之節為秋分，秋為陰中，陰陽適中，故晝夜長短亦均焉。……生陰助陽成功也。
——明·高濂《遵生八箋》引《孝經緯》

生之本，本於陰陽。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

虛則補之，實則瀉之，寒則溫之，熱則涼之。
——金·張元素《醫學起源》

秋七十二日，省辛增酸，以養肝氣。
——唐·孫思邈《千金食治》

凡食物不能廢鹹，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。
——清·曹庭棟《老老恒言》

腹為五臟之總，故腹本喜暖。
——清·曹庭棟《老老恒言》

道非遠於人，人心遠於道，惟聖人心合於道，故壽命無窮。
——唐·王冰《黃帝內經·素問補注釋文卷之二》

仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。
——明·呂坤

善養生者，當知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不擇醫，三失也；喜峻葯攻，四失也；信巫不信醫，五失也。
——明·萬全《養正四要》

暮臥習閉口，開口失氣，又邪從口入。
——南朝·陶弘景《養性延命錄·食誡》

秋三月，六氣十八侯，皆正收斂之令，人當收斂身心，勿為發揚馳逞。
——明·高濂《遵生八箋》

汲汲而欲神則煩，切切所思神則敗。
——《彭祖攝生養性論》

心無物慾，即是秋空霽海。坐有琴書，便成石室丹丘。
——明·洪自誠《菜根譚》

欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強。
——元∙李鵬飛《三元延壽參贊書》

養性之道，莫久行、久坐、久臥、久聽，莫強食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

季秋之月，草木零落，眾物伏蟄，氣清風暴為朗。無犯朗風，節約生冷，以防癘病。
——明·高濂《遵生八箋》

寒露腳不露。
——民諺

不欲甚勞，不欲甚逸。
——晉·葛洪《抱樸子·內篇》

薄衣之法，當從秋習之。
——隋·巢元方《諸病源候論》

夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數遍，名曰乾沐浴。
——宋·蒲虔貫《寶生要錄》

肥肉厚酒，務以自強，命曰爛腸之食。
——戰國·呂不韋等《呂氏春秋·孟春紀》

脾有一分之陽，能消一分之水穀；脾有十分之陽，能消十分之水穀。
——清·石壽棠《醫原》

恬憺虛無，病安從來！心有怫鬱，諸病生焉。
——清·高文晉《外科圖說·骨疽論》

悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。
——戰國《黃帝內經·靈樞·口問》

少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹德，老人之情，欲豪暢不欲鬱瘀，可以養生。
——明·呂坤《呻吟語·修身》

詩書悅心，山林逸興，可以延年。
——明·龔廷賢《壽世保元》

穀氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝穀氣，其人瘦而壽。養性之術，常使穀氣少，則病不生矣。
——宋·李昉 李穆 徐鉉等《太平御覽》

無病而服藥，富貴之人所為，是揠苗助長也。
——清·王士雄《潛齋醫學叢書·言醫》

綿衣不用頓加添，稍暖又宜時暫脫。
——元·李鵬飛《三元延壽參贊書》

小兒無凍餓之患，有飽暖之災。
——清·吳瑭《溫病條辨》

風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
——戰國《黃帝內經·靈樞·百病始生》

陽氣已衰，陰氣大盛，暴風時起，切忌賊邪之風以傷孔隙。勿冒風邪，無恣醉飽。
——明·高濂《遵生八箋》

宜減苦增甘，補肝益腎助脾胃，養元和。
——明·高濂《遵生八箋》

季秋節約生冷，以防痢疾。
——明·高濂《遵生八箋》引《雲笈七籤》

不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不可過多。飽食過多，則結積聚；渴飲過多，則成痰澼。
——唐·孫思邈《千金要方·養性序》

人之當食，須去煩惱，如食五味必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢飛揚。
——唐·孫思邈《千金要方》

食補不如精補，精補不如神補。節飲食，惜精神，用藥得宜，病有不痊焉者寡矣。
——清·程國彭《醫學心悟》

秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。
——唐·孫思邈《孫真人衛生歌》

吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
——戰國·莊周《莊子·刻意》

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
——春秋·老子《道德經》

十三傷：才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沈醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也。
——晉·葛洪《抱樸子內篇·極言》

厚重、靜定、寬緩，乃進德之基，亦為老人養壽之要。
——明·高濂《遵生八箋》引薛子

人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。
——西晉·陳壽《三國志·魏書·華佗傳》

酒雖可以陶情，通血脈，然耗氣亂神，爛腸胃，腐筋膜。
——明·萬全《養正四要》

昔有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內姬粗醜；二叟前致辭，量腹接所受；三叟前致辭，暮臥不覆首，要哉三叟言，所以壽長久。
——三國·應璩《百一詩·昔有行道人》

冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無撫乎陽，早臥晚起，以待日光。去寒就溫，勿泄及膚，逆之腎傷，春為痿厥，奉生者少。
——明·高濂《遵生八箋》

宜寒極方加綿衣，以漸加厚，不得一頓便多，惟無寒即已。
——明·高濂《遵生八箋》

冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒。
——元·忽思慧《飲膳正要》

四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之虛邪而避之勿犯也。
——戰國《黃帝內經·素問·八正神明論》

夫五味入胃，各歸所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。
——戰國《黃帝內經·素問·至真要大論》

陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。
——戰國《黃帝内經·素問·生氣通天論》

多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而髮落。
——戰國《黃帝內經·素問·五臟生成篇》

夜讀書不可過子時，蓋人當是時，諸血歸心。不得睡則血耗而生病矣。
——明·謝肇浙《五雜俎》

睡側而曲，覺正而伸，勿想雜念，早晚以時，先睡心，後睡眼。
——南宋·蔡元定《睡訣銘》

人於中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚餘強半。
——明·張景岳《景岳全書》

養生當論食補，治病當論藥攻。
——金元·張子和《儒門事親》

欲防夏之傷暑者，在於冬之藏精也。
——明·孫一奎《醫旨緒餘·防暑論》

保生四要：一曰節飲食，二曰慎風寒，三曰惜精神，四曰戒嗔怒。
——清·程國彭《醫學心悟·保生四要》

終年不見日光者，則面色晦白，或萎黃，無振作氣象。故吾人欲言養生，除飲食居住外，又須注重日光養生也。
——清·吳克清《養生須知·日光養生法》

快活無憂散：除煩惱，斷妄想。此二味等分，研為極細末，用清靜湯服下。必能清氣爽神，快活無憂。苟能日服一劑，勝服四君子湯百劑也。
——明∙徐春甫《古今醫統大全·雜著類》

衣服厚薄，欲得隨時合度。是以夏月不可全薄，寒時不可極溫。
——宋·蒲虔貫《保生要錄·論衣服門》

重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯臘，醉飽肥甘，以致結聚之患；美色妖冶，嬪妾盈房，以致虛損之禍。
——明·高濂《遵生八箋》

冬月夜臥，居處宜嚴密加護，不使風寒吹腦，若於暖處包首而臥，則反上壅熱也。
——清·王應鹤《孫真人衛生歌注釋》

六氣治腎法：治腎臟吐納用吹法，以鼻漸長引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細吹十遍，能除腎家一切冷氣、腰疼、膝冷沉重、久立不得、陽道衰弱、耳內蟲鳴及口內生瘡。
——明·高濂《遵生八箋》

當冬之時，其飲食之味，宜減鹹而增苦，以養心氣。
——宋·陳直《養老奉親書》

汗出莫當風立，腹空莫放茶穿。
——南宋·朱佐《類編朱氏集驗醫方·養生雜論》

笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；鬥一鬥，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。
——明·胡文煥《類修要訣》

凡人臥，頭邊勿安火爐，令人六神不安；冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃聖人之常法也。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

胃不和則臥不安。
——戰國《黃帝內經·素問·逆調論篇》

憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。
——戰國《黃帝內經·靈樞·百病始生》

酒多血氣皆亂；味薄神魂自安。
——民國·王靜齋《養生醫藥淺說》

春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬令閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故能長生。冬一施，當春百。
——南朝·陶弘景《養性延命錄》

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
——春秋·子思《中庸》

病新瘥後，但得食糜粥，寧可少食令饑，慎勿飽，不得他有所食，雖思之，勿與之也。
——唐·王燾《外台秘要》

出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰「招蹶之機」。
——戰國·呂不韋《呂氏春秋·本生》

寒氣方盛，勿傷冰凍，勿以炎火炙腹背，毋發蟄藏。君子當靜養以順陽生。
——明·高濂《遵生八箋》

味不眾珍，衣不燀熱，燀熱則理塞，理塞則氣不達；味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達，以此長生可得乎?
——秦·呂不韋等《呂氏春秋·重己篇》

晚餐勿遲，量饑飽勿過，小飲勿醉，陶然而已。《千金方》云：半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足。
——清·尤乘《壽世青編》

臨臥濯足，三陰皆起於足，指寒又從足心入，濯之所以溫陰而卻寒也。
——清·吳師機《理論駢文》

冬月棉衣莫令甚厚。寒則頻添重數，如此則令人不驟寒熱也。
——宋·蒲虔貫《保生要錄·論衣服門》

臨臥時坐於床，垂足解衣，閉氣，舌柱上齶，目視頂，乃提縮穀道，以手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次，以多為妙。
——明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》

因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
——戰國《黃帝內經·素問·生氣通天論》

終日屹屹端坐，最是生死，人徒知久行久立傷人，而不知久臥久坐之尤傷人也。
——明·李梃《醫學入門》

嚴寒冬令，為殺厲之氣，君子善攝生。當嚴寒之時，行住坐臥，護身周密，故不犯寒毒。
——宋·朱肱《類證活人書》

冬夜勿覆其頭，得長壽。
——唐·孫思邈《千金要方·道林養性》

夏贜宜涼，冬贜宜溫；背陰肢末，雖夏宜溫；胸包心火，雖冬難熱。
——南齊·褚澄《諸氏遺書》

食不厭精，膾不厭細。食噎而啈，魚餒而內敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。
——春秋·孔子《論語·鄉黨第十》

浴後當風，腠理開，風易感，感而即發，僅在皮毛，則為寒熱；積久入裡，患甚大。故風來宜避，浴後尤宜避。
——清·曹庭棟《老老恒言》

冬不坐石。
——民諺

人之無陽，猶天之無日，欲保天年，其可得乎?
——明·張景岳《類經·疾病類》

夏至宜節嗜慾，冬至宜禁嗜慾，蓋一陽初生，其氣微矣，如草木萌生，易於傷伐，故當禁之，不特節也。
——宋·馬永卿《嫩真子》

冬令進補。
——明·李時珍《本草綱目》

扶正氣者，須辨陰陽，陰虛者補其陰，陽虛者補其陽。
——明·張景岳《景岳全書》

聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
──明·袁了凡《攝生三要》

秋防燥，冬防寒，又防風。
——明·汪綺石《理虛元鑒·卷上·知防》

四氣調神者，隨着春夏秋冬四時之氣，調肝心脾肺腎五臟之神志也。
——清·黃士宗《黃帝內經直解》

髮宜多櫛，齒宜多叩，液宜常嚥，氣宜清煉，手宜在面。
——明·高濂《遵生八箋》

日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補益。
——清·曹庭棟《老老恒言》

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
——明·洪應明《菜根譚》

先天之強者不可恃，恃則並失其強矣；後天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。
——明·張景岳《景岳全書》